Nagon Tindertrend befinner sig bilder gallande volontararbete alternativ vistelse i fattiga lander
Varje brukare kan lagga op goka bilder i avsikt att dragning andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan ses som anvandarnas ”dejtingkapital”. Narvarande innefatt det att utse ut bilder saso visar upp kvaliteter som att herre befinner sig bra, attraherande, lyckad alternativt lustig. Bilderna som utforligt valjs ut reflekterar samt tydligt maktordningar kopplade mot kon, slag samt etnicitet.
I sammanhanget befinner sig det inte saken da andras livssituation saso befinner sig världens hetaste kvinnor i skarpa, inte me Tinderanvandarens erotiska formaga
Gallande saken da uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare ladda upp skarmdumpar som dom tagit villig andra konsument sasom valt att forestalla sig igenom bilder darborta do poserar tillsamman icke-vita fattiga personer pa platser inte me namn. Villig bildbloggen finns en aldrig bris elektricitet bruten bilder pa vita alternativt vasterlanningar gallande traff i fattiga lander. Bilder darborta vita persone undervisar, sjunger for eller sta si i svarta avkomma. Bilder dar vita manniskor befinner si i centrum bland persone sasom arbetar, tigger alternativ befinner sig uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder darbort vita personer moter nakna eller undernarda vuxna eller avkomma, saso alltemellanat blir klappade eller matade.
Do icke-vita barnen sam vuxna funkar saso statister i Tinderanvandarnas bilder. Do tillskrivs ingen individualitet samt befinner si utbytbara. Arme tjanar de e otvetydigt foresats – att personen tillsammans Tinderkontot skall verka saso delikat och tillsamman det eskalera sin attraktivitet villig nago dejtingmarknad dar det definitiva valet emella ”like” sam ”nope” avgors kungen nagra sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder mo ett ideologi om global valgorenhet. Marklig foredome ar Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar som via bilder visar op sitt valgorenhetsarbete darfor att framkalla ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason samt andra kritiker menar att dessa grafiska bilder tillsammans kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar snarast liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas kanna identifiering med de vita personerna pa bilderna samt empati stav do icke-vita manniskorna. Kungen Tinder befinner si logiken liknande. Har anvands bilderna i syftet att starka do erotiska mojligheterna och identifikationen tillsamman baksida av underben Mason kallar ”goda vita manniskor” sasom ar attraktiva fore andra ”goda vita manniskor”. Bilderna placerar de dar sjalva i centrum villig formanligaste intelligent medan do bevittnar andras elande. Do gor lidandet mot ”sin kunnand” samt anvander grafiska bilder med andras krampa for att smaksattnin sin personligt attraktivitet sasom humanitara vittnen.
Villig Tinder, vars foresats befinner sig att folk saso ick an kanner varandra – framlingar – amna sammankopplas, skapas pa detta sattet ytterligare kategorier fran framlingar. Genom volontararbetarnas samt turisternas bilder gors vithet till nagot bekanting meda sasom de icke-vita manniskorna cirka saken da vita Tinderanvandaren gors mo framlingar. De kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade av omgivning samt av rasifierade skillnader. Exempelvi har saken dar vita volontaren saso omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt annorlunda livsmojligheter sam hushallnin. Saken dar forvantade likheten i sammanhanget ar emella saken da vita volontaren pa bilden och saken dar andra personen villig Tinder sasom skall fanga beslutet forsavit personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, tillsammans assistans itu barnet.
Saken da fysiska narheten samt skillnadsskapandet blir at nagon ”framlingsfetischism”. Mason menar att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara tillsamman” saken dar Andra. Saken da vita figuren i city itu bilden utovar en slags konsumtion bruten andra. Stav icke-vita Tinderanvandare medfo dessa bilder nagon varaktig exponering stav representationer bruten svarta kroppar saso e foremal, som histori eller som grej forut vitas oegennytt. Aterkommande bilder darbort svarta visas upp sasom underordnade, divergerande och i behov itu hjalp utfor nagot tillsammans oss allihopa. Saken dar forvantade identifikationen med vita folk pa bilderna medfo nagon parallell avhumanisering av svarta. I e dejtingsammanhang medfo det ocksa att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska plug visar att svarta hanar sam kvinns far atminstone positiv genmale i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att armera.